Сова, она такая)

Древний Восток

В древнем Вавилоне крик совы в ночи считался криком умершей матери, тоскующей по своим детям.
Египет

В одном из папирусов сова называется символом ночи, холода, зимы, безучастности, и принадлежит царству ночного Солнца, плывущего по подземному Нилу в ладье с Запада на Восток.
Античность

Наиболее известна сова[2] как спутница и атрибут Афины Пронойи — Провидящей. В этом качестве она присутствует на обороте греческих монет с изображением Афины. Связываясь с рационалистическим знанием, сова противопоставляется орлу, представляющему интуицию.

Как знак мудрости и учения, служит символом афинской Академии и науки вообще, а также тайных (гностических) знаний, ночных занятий, ясновидения и пророчества.

Сова также служит атрибутом:
этрусского бога тьмы и ночи;
Асклепия — непременный атрибут;
Атропос — парки, обрезающей нить жизни;
Гекаты;
Калипсо, пребывавшей на острове смерти — Огигии.

Превращением в сову были наказаны Никтимена (за инцест с отцом) и сын Харона Аскалафос, умеющий видеть во тьме. Как знак дурного предзнаменования появляется сова во время бракосочетания Тереуса и Прокны[3].
Северная традиция

Хтонический символ, «ночная ведьма», «трупная птица».
Славяне

Зловещая нечистая птица, символ одинокой, безбрачной женщины.

В сове видят воплощение черта. Поляки верят, что она произошла из черта, поэтому не выносит дневного света, а живет вечно. По представлениям поляков и сербов, в сов нередко оборачиваются ведьмы.

Для народных представлениий о сове характерен мотив смерти. У поляков отмечено поверье, что сова днем мертва и оживает только в темноте. Повсеместно своим появлением возле дома совы предвещает смерть. Смертоносным считают и крик совы, передаваемый возгласами:
«поховай!» (похорони!) — у украинцев,
«отправляйся в ямку на церковный погост!» — у поляков,
«сдохни!» — у чехов и т. п.

Известны поверья о сове как воплощении души умершего, часто некрещеного ребенка. Своим криком сова скликает души умерших (у поляков), выманивает детей из дома и лишает их жизни (у сербов).

Сова, охраняющие клады, являют собой души давних владельцев зарытых сокровищ (у поляков).

Крик совы воспринимается и как предсказание рождения ребенка:
«ку-гу!» (подражание детскому плачу) — у белорусов,
«вродив!», «сповий!» (спеленай!) — у укранцев,
«колыхай, баюкай!» — у поляков.

Образ новорожденного в связи с совой возникает и в некоторых белорусских жатвенных песнях (жницы призывают друг друга ловить сову в жите, объясняя это желанием иметь плачущего младенца).

Тема враждебного отношения к сове других птиц, ее неприятия и преследования ими разрабатывается в ряде легенд и поверий:
сова по ночам скрывается от позора, чтобы избежать насмешек птиц из-за того, что она хвасталась красотой своих детей — у поляков;
боится мести птиц за то, что не вернула одолженные у них перья — у хорватов, белорусов;
птицы гоняют совы за то, что она разбойница — у поляков;
за то, что она ленилась готовить дары на свадьбу и крала их у птиц — у сербов;
за то, что она опоздала на птичью свадьбу и опозорилась на ней — у поляков.

По-иному мотив одиночества совы выражен в болгарских легендах (в виде разлуки с братом): в результате материнского проклятия за невыполненную просьбу принести воды брат и сестра стали филином и совой, которые могут лишь слышать друг друга, но никогда не могут увидеться. В сочетании с женской символикой мотив одиночества выступает применительно к сове как признак безбрачия. Сова предстает как символ женщины безбрачной (вдовы, старой девы) или распутной (неверной жены, распутной девицы). У русских сова ассоциируется прежде всего со вдовой. «Совушка — вдовушка бедокурная», — гласит поговорка. Образ совы присутствует в свадебном величании вдовы. В шуточных песнях о выходе совы замуж к ней обращаются как к вдове. Вдовство предвещает у белорусов крик совы, передаваемый возгласом «астань сама!» Одинокую жизнь предвещает и сон о сове. Крик совы и некоторые подблюдные песни о сове сулят рождение внебрачного ребенка у вдовы или девушки. Белорусское бранное выражение «сава смаленая» адресуется девушке, родившей до брака.

Образ совы развивает и эротическую символику. Совой у русских называли распутную, «корчемную» женщину. В польских загадках сова прямо соотносится с женским половым органом: «Между двумя ногами крутит сова усами»; «Летит сова из Макова, а из задницы у нее капает». В украинских эротических анекдотах сова является свидетельницей любовной связи жены, изменяющей мужу, и вцепляется в гениталии. Мотив прелюбодеяния в неявном виде присутствует в некоторых магических действиях, связанных с совой: чтобы жена ничего не могла утаить от мужа, муж прикладывает к правому боку спящей жены сердце совы, тогда она скажет всю правду. Брачно-эротическая символика присуща образу совы и в свадебном обряде. Например, в украинских песнях, исполняемых перед брачной ночью, сова символизирует невесту. В шуточных песнях пару невесте сове часто составляет воробей.

Как и другие хищные птицы, сова наделяется отвращающими свойствами и находит применение в качестве оберега:
у лужичан сову прибивают к дверям дома, чтобы отвратить от него болезни и несчастья,
у поляков — к воротам овина для устрашения мышей,
у украинцев сову вешают в конюшне, чтобы домовой не мучил лошадей.

Образ совы как вдовы, одинокой, безбрачной женщины обнаруживает родство с образом кукушки. Сова и кукушка — обе изгнанницы и вынуждены скрываться от птиц. С кукушкой сову сближают также некоторые сходные названия (у болгар) и имитация их крика (ср., например, крик совы «ку-гу!»).
Китай

Зло, преступление, смерть, ужас, неблагодарные дети.

Животное «ян» с негативным оттенком разрушительности, антагонист (отрицательное подобие) феникса. Связывается с громом и летним солнцестоянием.

Неподвижные совьи глаза представляются «демоническими» и причиняющими болезни.

Присутствует на погребальных урнах как символ смерти.

Существуют представления, что молодые совы могут начать летать лишь после того, как выклёвывают глаза родителям.

Ко времени династии Шан относятся многочисленные бронзовые статуэтки совы, вероятно, благопожелательного или охранительного характера.
Япония

Смерть, дурное предзнаменование.
Мезоамерика

В Теотиуакане богиня дождя почиталась в виде священной совы.

У юкатанских майя бог смерти Гунхау часто носит при себе голову совы.

У ацтеков сова выступает в роли ночного демонического существа и злого предзнаменования.
Северная Америка

Мудрость, пророчество. У равнинных индейцев перья совы в головном уборе имеют защитное значение.
Индуизм

Эмблема бога мертвых Ямы.

Вахана (верховое) животное богини Дурги, проявленной как «Камунда».
Иудаизм

Воплощение слепоты.

Спутница и атрибут Лилит как демона ночи.
Христианство

В эпоху раннего христианства сова противопоставлялась (как символ светской науки) богословию, кресту.

Как существо, ведущее ночной образ жизни, сова стала в христианстве символом нечисти и колдовства, её изображения в христианской традиции — символ слепоты безверия. Из-за того, что сова прячется в темноте и боится света, она стала символом Сатаны, сил тьмы. Говорят, что сова обманывает других птиц, заманивая их в сети птицеловов, точно так же, как сатана обманывает людей. Уединение, скорбь, запустение, дурная весть. Крик совы — это «песня смерти». Сова символизировала также евреев, предпочетших тьму свету Евангелия.

Помимо образа тех, кто склонен к сомнениям в вере и ереси, сова продолжает использоваться как символ мудрости, атрибут философов и мудрецов:
«… я стал как филин на развалинах»
Псалом 101: 7

В этом качестве сова присутствует на изображениях Св. Иеронима. Как символ одиночества присутствует в сценах, изображающих молящихся отшельников. В сценах распятия сова выступает атрибутом Христа, который пожертвовал Себя ради спасения человечества:
«Просветить сидящих во тьме и тени смертной…»
Лука 1:79

«А сова была дочкой пекаря» — сказала безумная Офелия в «Гамлете» У. Шекспира. Согласно христианской легенде, именно дочь пекаря отказала в кусочке хлеба Иисусу, нёсшему свой крест на Голгофу. За это она была превращена в сову. Тем самым они представляют отвращение к духовному свету, усиливая положительное восприятие Иисуса Христа в «Ночи страждущих и мертвых».

В Средние века было принято считать, что орлы враждуют с совами.
Магия

В сове видели пособницу колдуний. Поэтому сов нередко распинали на стенах и дверях сеновалов, дабы отпугнуть дьявола. Этот обычай был распространен в Европе в средние века, а в Польше бытовал почти до середины XX века.